• عبادات >> صلاة (نماز)

    سوال نمبر: 68574

    عنوان: جماعت زنان کہ حافظ باشند چہ طور است

    سوال: جماعت زنان کہ حافظ باشند چہ طور است، تا قرآن شان یاد شود، وتشویق ہم شوند، خیر الفتاوی صفحہ ۵۳۴) بہ استدلال از امامت عائشہ (رض) آن را در رمضان حجت قرار دادہ است․ لطفا بہ اند کہ بہ تفصیل بنوسید

    جواب نمبر: 68574

    بسم الله الرحمن الرحيم

    Fatwa ID: 727-839/SD=10/1437 جماعت زنان مکروہ تحریمی است ؛ لہٰذا باید زنان مستقلًا جماعت نکنند، و استدلال از حدیث عائشہ رضی اللہ عنہا بر فضیلت جماعت زنان صحیح نیست، زیراکہ از عمل حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نفس جواز امامتِ زن لزنانان ثابت میشود، ودر بین نفس جواز وکراھت کدام منافاتی وجود ندارد، چنانچہ خود حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا از نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم روایت میکند کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم فرمودند : ” لا خیر في جماعة النساء الا في المسجد“ظاہر است کہ جماعت زنان در مسجد ہمراہ با مردان میباشد، زیراکہ بہ تنہائی جماعت زنان را در مسجد ہیچ کس جواز ندادہ است، پس ثابت شد کہ مستقلا جماعت زنان مکروہ تحریمی است، برائے اطمینان عبارات ذیل را مطالعہ نماید: قال التھانوي العثماني تحت حدیث عائشة رضی اللہ عنہا: ”لا خیر في جماعة النساء الا في المسجد“: وجہ دلالتہ علی معنی الباب أنہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم قد نفی الخیریة عن جماعة النساء خارج مسجد الجماعة، ولا یخفی أن جماعتہن في مسجد الجماعة لا تکون الا مع الرجال ؛ لأنہ لم یقل أحد بجواز جماعتہن في مسجد الجماعة منفردات عن الرجال، فعلم أن جماعتہن وحدہن مکروہة۔ فان قیل: ہذا مما خالف راویہ العمل بہ، فان عائشة رضی اللّٰہ عنہا کانت توٴم النساء في الصلاة المکتوبة وغیرہا۔۔۔ والراوي اذا عمل بخلاف روایتہ، لم تبق حجة عند الحنفیة؟ قلنا: ہذا اذا لم یکن الجمع بین عملہ وروایتہ، وہذا لیس کذلک، فان الجمع بینہما ممکن بأن روایتہا تدل علی کراہة جماعة النساء، وعملہا علی نفس الاباحة، وکراہة شيء لا تنافي جوازہ کما لا یخفی، فلعلہا أمت النساء أحیاناً لبیان الجواز أو لتعلیم النساء صفة الصلاة، ونحن لا ننفي الجواز في المسألة، حتی قلنا بصحة صلاتہن لو صلین جماعة۔۔۔۔۔ (اعلاء السنن : ۳/۱۳۰۰، ۱۳۰۳، باب کراہة جماعة النساء، ط: دار الفکر للطباعة والنشر والتوزیع)


    واللہ تعالیٰ اعلم


    دارالافتاء،
    دارالعلوم دیوبند