عبادات >> ذبیحہ وقربانی
سوال نمبر: 166291
جواب نمبر: 166291
بسم الله الرحمن الرحيم
Fatwa:182-33T/N=4/1440
(۱): قربانی کے جانور کا خون بھی حرام وناجائز اور نجاست غلیظہ ہے؛ اس لییجس طرح یہ خون کسی جانور کو کھلانا یا چٹانا جائز نہیں، اسی طرح پیڑ پودوں کے نشو ونما میں ترقی کے لیے کیاری میں ڈالنا بھی جائز نہیں، یہ حرام وناپاک چیز سے فائدہ اٹھانے کی ایک شکل ہے(بہشتی زیور مدلل، ۹: ۱۰۶، مطبوعہ: کتب خانہ ختری متصل مظاہر علوم سہارن پور)؛ البتہ تیارشدہ پھل، سبزی وغیرہ حرام نہ ہوگی اگرچہ وہ مٹی کے اندر تیار ہوتی ہو؛ کیوں کہ ان پھلوں اور سبزیوں میں خون کا کوئی جزو اپنی ماہیت کے ساتھ نہیں پایا جاتا(فتاوی دار العلوم دیوبند، ۱۵: ۵۳۸، جواب سوال: ۱۴۰، مطبوعہ: مکتبہ دار العلوم دیوبند)۔
حل أکل جدي غذي بلبن خنزیر؛ لأن لحمہ لا یتغیر، وما غذي بہ یصیر مستھلکاً لا یبقی لہ أثر (الدر المختار مع رد المحتار، کتاب الحظر والإباحة،۹:۴۹۱، ۴۹۲، ط:مکتبة زکریا دیوبند)، ومثلہ فی الفتاوی البزازیة علی ھامش الفتاوی الھندیة (کتاب الصید والذبائح،۳: ۳۵۹، ط: المطبعة الکبری الأمیریة، بولاق، مصر)، ومامات لا تطعمہ کلبا فإنہ خبیث حرام نفعہ متعذر (الدر المختار مع رد المحتار، کتاب الصید،۱۰: ۶۷)، وحرم الانتفاع بھا ولو لسقي دواب أو لطین أو نظر للتلھي أو في دواء أو دھن أو طعام أو غیر ذلک الخ (المصدر السابق، کتاب الأشربة، ۱۰:۲۸)، قولہ: ”أو لطین“:أي: لبل طین، قولہ: ”أو غیر ذلک“: کامتشاط المرأة بھا لیزید بریق شعرھا أو الاکتحال بھا أو جعلھا في سعوط، تاترخانیة، ومنہ ما یأتي من الاحتقان بھا أو إقطارھا في إحلیل۔ قال الإتقاني: لأن ذلک انتفاع بالخمر وأنہ حرام الخ (رد المحتار)۔
(۲): مسافت سفر کا شمار ، اس گاوٴں یا شہر کی آبادی ختم ہونے پر ہوگا، جہاں سے آدمی سفر پر روانہ ہورہا ہے خواہ شہر چھوٹا ہو یا بڑا، صحیح قول یہی ہے۔ اور اگر دو شہر آپس میں مل جائیں، یعنی: دونوں کی آبادیوں کے درمیان کوئی جنگل، کھیت وغیرہ نہ رہے اور ایک غلوہ کے بہ قدر خالی علاقہ تو وہ دونوں مسافرت کے باب میں ایک شمار ہوں گے اور مسافت سفر کا شمار اس شہر کی آخری آبادی سے ہوگا، جہاں سے آدمی نکل کر سفر پر جائے گا۔
من خرج من عمارة موضع إقامتہ من جانب خروجہ… قاصداً مسیرة ثلاثة أیام ولیالیھا الخ (الدر المختار مع رد المحتار، کتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، ۲: ۵۹۹-۶۰۱، ط: مکتبة زکریا دیوبند)، وأشار إلی أنہ لا یشترط مفارقة ما کان من توابع موضع الإقامة؛ کربض المصر، وھو ما حول المدینة من بیوت ومساکن؛ فإنہ في حکم المصر، وکذا القری المتصلة بالربض فی الصحیح (رد المحتار، کتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، ۲: ۵۹۹)،
وھل یعتبر مجاوزة الفناء؟ إن کان بین المصر وفنائہ أقل من قدر غلوة، ولم یکن بینھما مزرعة، یعتبر مجاوزة الفناء أیضا، وإن کان بینھما مزرعة، أو کانت المسافة بین المصر وفنائہ قدر غلوة، یعتبر مجاوزة عمران المصر، وکذلک إذا کان ھذا الانفصال بین قریتین أو بین قریة ومصر، وإن کانت القری متصلة بربض المصر فالمعتبر مجاوزة القری ھو الصحیح (الفتاوی الخانیة علی ھامش الفتاوی الھندیة، کتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، ۱: ۱۶۴، ۱۶۵، ط: المبطعة الکبری الأمیریة، بولاق، مصر)، ومثلہ في خلاصة الفتاوی (خلاصة الفتاوی، کتاب الصلاة، الفصل الثاني والعشرون في صلاة المسافر، ۱: ۱۹۸، ط المکتبة الأشرفیة دیوبند)۔
(۳): اگر آپ کے گھر کے سامنے کسی دوسرے کی گاڑی کھڑی ہو تو آپ اس کے کسی پہیہ کی ہوا نہیں نکال سکتے، شرعاً جائز نہیں۔ اور اگر قانونی طور پر آپ کو اپنے گھر کے سامنے اپنی گاڑی کھڑی کرنے کا حق ہے اور آپ دوسروں پر فوقیت رکھتے ہیں اور کھڑی ہوئی گاڑی ہٹاسکتے ہیں تو آپ جب اپنی گاڑی کسی ضرورت سے کہیں لے کر جائیں تو وہ جگہ گھیر کرجائیں ؛ تاکہ کوئی دوسرا اس جگہ گاڑی کھڑی ہی نہ کرے۔ اور اگر قانونی طور پر آپ کو یہ حق حاصل نہیں ہے تو آپ اور دوسرے لوگ برابر ہیں۔
واللہ تعالیٰ اعلم
دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند