عنوان: ما رأیکم في استخدام التمائم ھل یجوز استخدامہ بینہ بالدلیل

سوال: ما رأیکم في استخدام التمائم ھل یجوز استخدامہ بینہ بالدلیل

جواب نمبر: 5867031-Aug-2020 : تاریخ اشاعت

بسم الله الرحمن الرحيم

Fatwa ID: 756-744/L=6/1436-U استخدام التمائم یجوز بشرائط ثلثة: أن یکون بکلام اللہ تعالی أو بأسمائہ وصفاتہ، وباللسان العربي أو بما یعرف معناہ من غیرہ، وأن یعتقد أن الرقیة لا توٴثر بذاتہا بل بإذن اللہ تعالی فعن عوف بن مالک رضي للہ عنہ قال: کنا نرقي في الجاہلیة فقلنا یا رسول اللہ کیف تری في ذلک؟ فقال:اعرضوا علي رقاکم، لا بأس بالرقي ما لم یکن فیہ شرک (الموسوعة الفقہیة ومثلہ في فتح الباری) وأما الروایات التي نہی فیہا النبي صلی اللہ علیہ وسلم عن التمائم وعدہا من الشرک فہي محمولة علی التمائم الجاہلیة حیث کانوا یرقون بکلمات کفر ویعتقدون أنہا تمام الدواء والشفاء قال علیہ السلام: إن الرقي والتمائم والتولة شرک قال علي ا لقاري ”والتمائم“ جمع التمیمة وہي التعویذ التي تعلق علی الصبي أطلقہ الطیبي لکن ینبغي أن یقید بأن لا یکون فیہا أسماء اللہ تعالی وآیاتہ المتلوة والدعوات الماثورة، وقیل: ہی حرزات کانت للعرب تعلق للصبی لدفع العین بزعمہم وہو باطل (مرقاة) وقال في موضعٍ آخر: أو تعلقت نمیمة أي أخذتہا علاقة والمراد من التمیمة ما کان من تمائم الجاہلیة ورقاہا، فإن القسم الذي اختص بأسماء اللہ تعالی وکلماتہ غیر داخل في جملتہ بل ہو مستحب مرجو البرکة عرف ذلک من أصل السنة (مرقاة) وقال في فیض القدیر: من تعلق شیئا أي تمسک بشیء من المداواة واعتقد أنہ فاعل للشفاء أو دافع للداء (وکل إلیہ) أي وکل اللہ شفائہ إلی ذلک الشیء فلا یحصل شفاؤہ أو المراد من علق تمیمة من تمائم الجاہلیة یظن أنہا تدفع أو تنفع فإن ذلک حرام والحرام لا دواء فیہ وکذا لو جہل معناہا وإن تجرد عن الاعتقاد المذکور فإن من علق شیئا من أسماء اللہ الصریحة فہو جائز بل مطلوب محبوب فإن من وکل إلی أسماء اللہ أخذ اللہ بیدہ وأما قول ابن العربی: السنة في الأسماء والقرآن الذکر دون التعلیق فممنوع أو المراد من تعلقت نفسہ بمخلوق غیر اللہ وکلہ اللہ إلیہ فمن أنزل حوائجہ باللہ والتجأ إلیہ وفوض أمرہ کلہ إلیہ کفاہ کل مؤونة وقرب علیہ کل بعید ویسر لہ کل عسیر ومن تعلق بغیرہ أو سکن إلی علمہ وعقلہ واعتمد علی حولہ وقوتہ وکلہ اللہ إلی ذلک وخذلہ وحرمہ توفیقہ وأہملہ فلم تصحح مطالبہ ولم تتیسر مآربہ وہذا معروف علی القطع من نصوص الشریعة وأنواع التجارب