متعلقہ سوالات

ہمارے علاقہ کی مسجد میں حنفی مسلک پر عمل کیا جاتا ہے۔ اب مسجد میں ایک نوٹس لگائی گئی ہے جس میں ایکہدایت یہ بھی ہے کہ یہاں جماعت ثانی سے نماز پڑھنا منع ہے، اور اس کے نیچے لکھا ہے کہ اس کی خلاف ورزی کرنے پر قانونی کاروائی کی جائے گی۔ کیا مسجد میں یہ لکھنا درست ہے؟

ایک شخص کھڑے ہوکر قیام اور رکوع کرنے پر قادر ہے لیکن وہ قیام کھڑے ہوکر کرتا ہے اور رکوع اور سجدہ ایک کرسی پر بیٹھ کر کرتا ہے، کیا اس کی نماز درست ہوگی؟ (۲) ایک شخص نماز پڑھنے کے وقت کھڑے ہوکر رکوع کرنے پر قادر نہیں ہے لیکن وہ ایک کرسی پر بیٹھ کر اپنی کمر جھکانے پر قادر ہے لیکن اپنی کمر جھکانے کے بجائے وہ صرف رکوع کے لیے اپنا سر تھوڑا سا جھکاتا ہے اور رکوع کے لیے اپنی کمر بالکل نہیں جھکاتا ہے کیا اس کی نماز صحیح ہوگی؟ (۳) ایک شخص جوکہ قیام کرنے پر قادر ہے لیکن کھڑے ہوکر رکوع کرنے پراور سجدہ کرنے پر قادر نہیں ہے تو اگر وہ اپنی پوری نماز کرسی پر بیٹھ کر پڑھتا ہے تو کیا اس کی نماز صحیح ہوگی؟کیوں کہ یہاں علماء کہتے ہیں کہ نماز ہوجائے گی اگر وہ کھڑے ہوکر رکوع کرنے پر اورسجدہ کرنے پر قادر نہیں ہے ، اوراس بارے میں علمائے کرام کی آراء میں اختلاف ہے، لیکن اس کی نماز ہوجائے گی اگر بیٹھ کر پڑھی گئی، کیا آپ اس بات سے متفق ہیں؟ (۴) رکوع کے لیے جھکنے کی واجب مقدارکیاہے؟ برائے کرم حوالہ عنایت فرماویں۔

میں یہ جاننا چاہتا ہوں کہ ہمارے گھر کے پاس مسجد ہے جس میں بریلوی مسلک کے امام صاحب ہیں۔ میں قریب ایک سال سے ان کے پیچھے نماز پڑھ رہا ہوں۔ کچھ دن پہلے انھوں نے اپنے بیان میں علمائے کرام کو برا بھلا کہا جس میں مولانا محمود الحسن دیوبندی، اشرف علی تھانوی اور مولانا جالندھری صاحب کے قرآن کے ترجمے میں گستاخی ظاہر کراتے ہوئے برے الفاظ کہے۔ جب کہ میں نے جب ان آیات کی تفسیر پڑھی تو ہوبہو وہی تھی جو ان کے پاس قرآن کے اندر تھی جو کہ احمد رضا بریلوی کا ہے وہ یہ ہیں (۱)سورہ بقرہ آیت نمبر152، سورہ الحجر آیت نمبر95,1103،  سورہ ضحی آیت نمبر7۔ اب آپ مجھے بتائیں کہ کیا ایسے شخص کے پیچھے نماز پڑھی جائے جو کہ لوگوں کو مشتعل کرے وہ بھی ان لوگوں کو جن کو خود عربی آتی نہیں ہے بس جو مولوی نے کہا وہ مان لیا؟

لحن جلی كرنے والے كی امامت

کیا امامت کے لیے کسی خاندان کو کوئی فضیلت حاصل ہے، مثلاًاگر کسی گاؤں میں بہت سارے خاندان بستے ہوں جیسے سید، عباسی، چودھری، مستری، نائی یا وہ لوگ جن کی ہمارے علاقہ میں اقلیت ہے اور یہ لوگ کمزور ہوتے ہیں، اوران لوگوں کو سید کے علاوہ عباسی لوگ رشتہ نہیں دیتے۔ بعض لوگوں کا خیال ہے کہ جس آدمی کو ہم حقیر جانیں اور اپنی بیٹی کا رشتہ اس کو نہ دے سکیں تو ایسے شخص کے پیچھے نماز پڑھنا مکروہ ہے۔ اگر ایسا کوئی مسئلہ موجود ہے تو کیا یہ شرط مسافر نمازیوں کے لیے ہے یا مستقل امام کے لیے بھی ہے؟ اور کیا ایسے لوگ اگر حافظ قرآن یا عالم بن جائیں تو کیا وہ امامت نہیں کروائیں گے؟ از روئے شرع رہنمائی فرما دیں کہ کسی صورت امامت کی شریعت میں خاندان کا بھی عمل دخل ہوتا ہے؟